Когда основан приход и почему носит название Чуди, на то нет никаких устных преданий в приходе. Причта при сей церкви было положено издавна: священников 2, диаконов 1, дьячков и пономарей по 2. Но в 1807 году один причт по малоприходству был уничтожен, а в 1843 году, по Высочайше утвержденному штату уничтожена и дьяконская вакансия, а оставлено при церкви причта только трое: священник, дьячок и пономарь.
Приход расположен в местности открытой и частью гористой; рек сплавных и озер нет.
Земли принадлежит церкви 132 дес. 1480. саж., усадебной 3 десят. 740 саж., пашенной 63 дес. 1053 саж., луговой 35 дес. 100 саж., под кладбищем, дорогами, выгоном и кустарниками 40 дес. 1387 саж. Земля частью хрящевая и частью суглинистая.
Приход от своего уездного г. Череповца в 20 верстах на север и от большой дороги, проходящей из г. Череповца в г. Кириллов, в 20 верстах, сообщение с ним удобное.
Граничит он с приходами — Шухоботским и Шухтовским. На земле приходской, в 1 версте от церкви, выпадает ручей, называемый Казимир (почему такое название усвоено ему — неизвестно); при самом истоке его стоит часовня во имя Живоначального источника Божией Матери.
Часовня сия, по преданию старожилов, построена одним из игуменов бывшего Воскресенского монастыря, обращенного в последствии в Череповский Воскресенский собор, а каким именно неизвестно, в то еще время, когда прихожане сей церкви принадлежали означенному монастырю по следующему случаю: игумен этот, будучи одержим глазной болезнью, в одно время при посещении своего монастырского скотного двора, бывшего на земле, принадлежащей ныне прихожанам церкви, на месте которого теперь стоит деревня Кроминская, в сонном видении видел Божию Матерь, которая повелела ему умыться в ручье Казимире, построить часовню при самом его истоке, снять снимок с иконы Божией Матери Живоначальнаго источника и поставить эту икону в часовне — и получит исцеление. Он исполнил и прозрел.
Часовня существует и до сего времени; в нее стекается не малое число богомольцев из разных месть и в разное время года, а преимущественно около праздника Рождества Иоанна Предтечи 24 Июня, как время более свободное от сельских работ.
Есть еще в приходе два ручья: один близ деревни Михайлова, называемый Казарем, другой между деревнями Горкой и Трутневым, Будимир, и все эти три ручья называются братьями, как выпали, будто, в одну ночь. Впрочем последний из них ныне зарос, только на месте истока его выкопан колодезь.
На содержание причта получается жалованья 177 р. в год; дохода в церковь собирается: от продажи свеч до 60 руб., кошелькового и кружечного до 200 руб., от продажи сборного хлеба, холста и льну до 300 руб. Урожай хлеба бывает: ржи сама 6, овса сам 3, ячмень сам 4. Прихожане занимаются большей частью ковкою гвоздей; есть портные и сапожники и по этому ремеслу ходят по разным сторонам.
Зданий в приходе: церквей 2, одна — каменная, другая — деревянная, обнесенная кругом каменной оградой, каменная колокольня и при ней келья для сторожа и просфорни и два деревянных амбара для клажи хлеба, холста, льна и других материалов.
Церковь стоит среди самого прихода. Самые ближайшие к ней деревни: Погорелка, Алексино, Подол, Горка и Трушнево в 1 версте, Маслово, Новоселки, Кроминская, Михайлово и Подребиньево в 1,5 верстах, Слабеево, Селище, Еремеево в 2 верстах, Лопухино, Аксеново, Курцево и Нефедово в 3 верстах и Лодыгино в 3,5 верстах.
Дороги к ним проселочные, удобные; постройка вся деревянная; избы летние белые, а зимние — курные; крестьяне все русские, православные, исключая 3 душ раскольников неизвестного толка.
"Новгородский сборник" 1866 г. 5 вып.
|
|
